觉者是在对前世以及存在的其他维度的理解的背景之下进行教导的。
这一对宇宙的基本理解有三个基本部分：
- 善恶行为都有其道德上的果报，或在今生，或在死后。
- 不仅有这个物质世界，还有超越此世的诸世界；依据自己身、语、意的善恶行为，人可以投生于其中。
- 有人已经亲自证得了对此世与他世的直接智见。
此外，他的教导详细阐述了善法与不善法，如何培育它们，以及它们将导向何处。
他教导说，这十种错误的行为，无论在今生还是死后，总是导向痛苦的果报。它们是：
- 杀害众生
- 取用未与之物
- 错误的性行为：违法的性行为，以及与已订婚、已婚或受父母、亲属照管之人发生性关系。
- 妄语
- 离间语
- 粗恶语
- 无义的闲谈
- 贪婪之意图
- 怀有敌意之意图
- 相信善恶行为没有道德果报，以及相信物质世界之外别无他物。
还有一些善法，它们仍处于这一存在轮回的范围之内，却能导向更为精微的、天界或神圣的存在，并能带来一种平衡，让人能够借此走得更远：
- 慈（mettā）
- 悲（karuņā）
- 喜（muditā）
- 舍（upekkhā）
觉者教导的终极目的，是要超越生、老、死，以及忧、悲、苦、恼、紧迫的轮回。
理解这一轮回之苦的本质，便是第一圣谛。
第二圣谛是：这苦的根源是渴爱——对感官欲乐的渴爱、对存在的渴爱、对不存在的渴爱。
第三圣谛是：当渴爱止息时，这痛苦的轮回便走到尽头。当一切善法都培育成熟时，人就拥有了能够时时刻刻舍断渴爱的工具，直至将其断尽，不留丝毫痕迹。
第四圣谛是导向苦与痛苦轮回止息的八正道。此道为：
- 正见：接受四圣谛之见，将其作为出离痛苦之道。
- 正思惟：出离、无敌意、无残害之决意
- 正语：远离妄语、离间语、粗恶语与无义的闲谈
- 正业：远离杀害众生、偷盗与错误的性行为
- 正命：远离违犯前述三部分道之内容的谋生方式
- 正精进：努力培育善法、舍断不善法，如上下文所述。
- 正念：在身、受、心、法的经验背景之中，忆念何为善巧之法、何为不善巧之法，以及四圣谛。
- 禅定：四种逐渐趋于精微的禅那状态。
- 初禅仍具有寻与伺，并伴有喜与乐。
- 二禅是在寻与伺止息之后完全专注，但仍体验着喜与乐。
- 三禅是在喜止息、代之以舍之后，但仍体验着乐受。
- 四禅是在乐受止息之后，唯有舍，唯有不苦不乐受。
他所教导的另一组善法是七觉支：
- 忆念四圣谛这一自然法则。（念觉支）
- 通过对它的觉知与探究，审察自然法则。（择法觉支）
- 付出精进以培育它，并舍断那些导向背离它的冲动。（精进觉支）
- 随着对佛法的觉知与培育而自然生起的喜悦。（喜觉支）
- 随喜悦而来的身心之轻安。（轻安觉支）
- 心的专注。（定觉支）
- 一种舍的状态，由此能如实见到事物。（舍觉支）
当八正道与七觉支都已培育圆满时，人便能借由自己的经验认识并洞见渴爱与各种身心痛苦之间的关系，以及由放下那渴爱所带来的解脱。当这一智慧被彻底内化时，人便不留丝毫渴爱，再没有任何东西能导向重新投生于此世。